从彩绘图案的构成手段来看，“线”是其中主要媒介。在彩绘图案中，用线先在装饰物上勾勒出精细的图案，然后再加以彩绘。例如：在吉祥八宝八组图案中，宝伞、金鱼等图案的描绘过程中，线条的舞蹈，在各种曲线生动流畅的穿插、交织和盘绕中，将流动之姿和韵律之美发挥得淋漓尽致。尤其是那种飘带上的曲线，及婀娜多姿有动荡不宁，把线条的张力与魅力张扬到极致。整个物体的动态全靠线来带动。就好像无声的音乐，精美的线条像音符跳动，显示出有节奏的旋律。再例如吉祥结、金轮中的那些折线，奇妙的排列组合，已经形成了某种固定的“套路”。如反复、排叠、错综等等。展现出一种错综复杂、

　　变化多端的装饰效果。同样也表达着生机盎然的情趣，产生了韵律感和秩序感。即装饰美。

　　我们也可以说“线”是运动的，在平面空间里它是静止的，但在人的想象空间中，它由静止转化为运动的，时间的，前面所提到的飘带，才能产生生动和韵律。正如在物理中解释的一样，“‘线’是点在移动中留下的轨迹。”所以是有运动产生的。运动是一个过程，它存在于时间中。不同的线有不同的情感内涵，如下垂的“线”给人伤感，向上的“线”则让人振奋、欢乐，流畅的“线”让人愉悦，生硬的“线”让人郁结等等。在藏族装饰彩绘中，“线”是具有民族性的，注重神、韵，注重心灵的感悟。藏族装饰中的彩绘线条凸现着鲜明的宗教意识和民族情调。彩绘中“线”的艺术与藏族的社会历史、思想、审美趣味以及艺术的物质媒介等等有着千丝万缕的联系，也正是这多种合力造就了藏式彩绘艺术中“线”的独立品格和个性特征。

　　(三)从布局来讲

　　藏式建筑装饰彩绘布局即构图的特点是在有限的彩绘空间，将各种装饰图案按其绘画空间形状来设计图案。这种趋于程式化的结构形态在彩绘中体现着艺术家独特的审美意蕴和形式美的追求，它来源于现实生活和自然环境，概括而又多变的随形设计是一种经过高度提炼的美的精华，它充满着主观意识。建立起了非表现性又非相似性的纯客观性图像。

　　例如：在方形的地方绘画什么图案，且考虑色彩，而这一处的图案设计不影响它处图案效果，最终使整个彩绘统一、多变、比例和谐，且装饰手法新颖。一般在柱子柱头上，这种随形设计最能体现，在大红方楞柱上披肩处有忍冬卷草纹包裹，其上为斗和替，这两者的彩绘繁华，而且不繁琐，要求彩绘图形统一。装饰彩绘的重头放在柱头，雀替和梁枋结合的核心部位。柱头披肩由下而上雕刻或彩绘卷草垂长纹，金色连珠等。雀替正面的边为红青卷云纹，雀替正中常为浮雕式的彩绘图案。以此加强图案的视觉冲击力和印象，把这些图案在画面中保持完整、无缺。在画面的形式美的追求中注重圆满和饱满的构图，藏民族由于受佛教文化的影响，在审美意识和生活的情趣中对于圆满吉祥和饱满特别崇尚。